費登奎斯方法的團體課叫做 Awareness Through Movement ，簡稱ATM （同「自動提款機」的英文縮寫），中譯名稱是「動中覺察」，意為「在動作中覺察」。 顧名思義，這種課程會有各種「動作」，以及透過動作而有的「覺察」。
帶課的老師透過口語引導，帶領學員進行動作與覺察，老師要觀察學員的反應，針對當下的情形來帶課。
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有兩本很重要的介紹神經可塑性的科普書籍都已被譯為中文，一本是「重塑大腦」，英文書名是「The Brain and The Mind: Neuroplasticity and the Power of Mental Force」，原意為「大腦與心智：神經可塑性與心智的力量」，已經絕版。（看來在臺灣也是賣的不好，才會讓經典書籍絕版！）
另一本是「改變是大腦的天性」，英文書名是「The Brain that Changes Itself: Stories of Personal Triumph from the Frontiers of Brain Science」，意為「自己會改變的大腦：大腦科學新領域成功者的故事」，不知是不是因為作者比較會說故事，我手上的中文書是第十刷，表示賣得不錯。作者 Norman Doidge 從神經可塑性之父 Paul Bach-y-Rita 親身經歷的故事說起，娓娓道來這個新領域的各種進展…
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神經可塑性（Neuroplasticity）
或稱為「大腦可塑性」（Brain Plasticity）
意指大腦改變、重組神經元網絡的能力。
近年神經科學的大量研究已經證實，
這種能力不是只有小孩才有，
即使是老人或腦傷的患者，也有這種能力。
透過這個觀點，人的學習擁有無窮的可能性
…
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「功能整合」是一對一的方式，透過心的聆聽、眼的觀察、手的接觸、動作的探索，在身體各部位、各功能連結整合的過程中，讓我們能一層又一層更認識身心一體的自己。
或輕柔或紮實的過程中常出現各種「效果」與「反應」，但這不是某種「療法」（這是常見的誤解），而是「大腦與潛意識的學習」；不是某種神祕的事物，而是恢復人的身心原本就有、卻在現代生活中失去的自然力量。
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創始人 Moshé Feldenkrais 因為膝蓋受傷長期疼痛、行動不便，又不願接受當時有百分之五十失敗率的手術治療，於是很細膩地研究自己的動作與身心關係，結合神經科學、兒童發展、解剖學、物理學、心理學、柔道等專業知識與經驗，以他獨創的方式深入探索，不但讓自己的行動不受膝傷的限制，而且讓整體身心功能大幅改善。
為了讓好奇的朋友了解他在做什麼，於是發明了兩種方法，讓別人可以實際體會並學會他在自己身上的「發明」，一種是透過一對一的碰觸與動覺而有的方式，稱為「功能整合」（Functional Integration，簡稱FI），一種是透過團體的口語引導方式，稱為「動中覺察」（Awareness Through Movement，簡稱ATM）。
他的方法被推廣到世界各地，成為身心學（Somatics）三大學派之一。
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本書作者Jack Kornfield已在「當代南傳佛教大師」一文中介紹，「踏上心靈幽徑」是他最經典的書，由張老師出版社重新出版，本文作者為新版譯者之一。
此書結合禪修歷程和心理探索，將人生道途經歷的山高險阻、白雲流水做出非常實用的敘述，適合任何宗教和沒有宗教信仰，但有心追求精神生活提升的人。
不論是自我探索，或是靈性修行，最大的障礙都在自己，但「無我」常成為逃避面對自我的空談，「上師」常變成不為自己負責的投射，「心理探索」竟然成為不願面對自身陰影的托辭，這都是追求精神生活者常見的現象。
Jack Kornfield以無比的了解和接納，娓娓道出我們又想追求成長，又逃避痛苦的處境與出路，更以自身追求的經歷，生動描寫他出家五年和修心理博士的心境，確實是凡人如我輩者的榜樣，超越是可能的，慈悲是可能的，面對和接納內在陰影是可能的…只要你願意
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坊間有許多哲學入門書，從早些年的《蘇菲的世界》暢銷，到近幾年圓神集團的究竟出版社出版許多向一般大眾介紹的哲學書籍，其中不乏銷售不錯的書，但這些書大多是外文翻譯來的。
《想一想哲學問題》是國內幾個哲學老師合寫的書，文筆流暢，而且是從「問題」入問，引導人思考各種平常可能不會去思考的問題（笛卡兒曾說：「任何荒謬的問題，都曾被哲學家提出過」。）
比如第一章問「我是誰？」的思索會問及不斷生滅或是自我有同一性的方向，有趣的是，我發現理性思考的推想就可以穿破表相世界，進入更深層的……唉，不知是實相還是迷霧……難怪佛學也被視為哲學
西方哲學原本以形上學為主體，到十七世紀的近代，人開始懷疑人到底有多少認識的能力、可以認識到什麼程度，轉而以認識論（知識論）為主題，這本書有許多問題探討了許多這方面的問題，比如第四章「知識是可靠的嗎？」第五章「我們能知道真實嗎？」第六章「東西是我們看到的那個樣子嗎？」
哲學問題常有許多專業用語，令門外漢摸不著頭腦，這本書的優點就是用很平易近人的話引領讀者探討那些「看起來很有學問、又很離譜無聊」的哲學思考。但本書以探索的思路為主，不要期望書中有人生的標準答案……很遺憾的情形，越是提供標準答案的書通常只表示作者越武斷。
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這是一本寫得好又譯得好的西洋哲學入門書。
作者介紹三十四位從古至今的著名哲學家的個人特質與生活，由此簡述其哲學特色與成就。使得平時讀來艱澀的哲學觀念成為一道道可口的小菜、有趣的遊戲。
作者也透過哲學家的小故事，說明不同角度的哲學觀。比如哲學之父泰利斯為了觀察星象而跌落井中被鄉下女孩嘲笑「連身邊的事物都看不見」的故事，一般的印象，這個故事都像是在說明「不切實際」、「好高騖遠」之類的觀念，但此書作者則由此說明研究哲學確實常要撥去日常之事，才能專注看見深層的事，並不介意凡夫俗女的訕笑。有許多類似的故事與詮釋，再再令筆者感到印象深刻、揮之不去。
譯筆通暢、好讀，非常難得。近年來哲學譯作的水準越來越高，真希望一些經典哲學著作也能以這些高水準的譯筆重譯。（我個人相信譯得不好的第一個原因就是譯者自己也沒看得很懂）
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就我所知，傑克．康菲爾德的書譯成中文的有三本，「狂喜之後」、「心靈幽徑」，以及本書。這位作者的經歷很特別，他在七○年代到亞洲出家當和尚，學習各種南傳佛教，後來還俗回到美國，取得心理學博士，他可說是當代將禪修和心理學結合得很好的大師。
本書一如書名，介紹各個南傳大師以及他們的教法。南傳佛教可說是傳承原始的佛教，其中最大的特色就是「內觀」，國內引進了葛印卡的內觀方法，這本書則介紹了各種內觀，我才知道原來「內觀」有那麼多不同的方法，彼此的差異頗大，尤其是孫倫．西亞多的內觀方式和一般的禪修方法非常不同，是以快而猛的方式呼吸，被人稱為「開悟的高速公路」。
書中還向有心的讀者介紹如何到東南亞各國學習各種內觀，如果讀了本書，對某種內觀法門有興趣，自己練習尚覺不足，希望有師父指導時，可以到東南亞「取經」。就我所知，國內不少出家人確實常到泰國、緬甸等地修習，甚至也有禪寺請東南亞的當代大師來台灣教課。
本書譯筆算是佛書、禪修書籍中譯得很好的，譯者署名「新雨編譯群」，不知何方神聖，能有數人一起研習翻譯，可說是人生美事。
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渡邊純一常有出人意料的驚人之語、特異觀念，這本書可說是他的散文代表作（小說代表作是「失樂園」）。看這本散文的目錄即可略知一二：愚鈍也是一種才能、不要變成有知識的白痴、無知是創造力的根源、當一夫一妻崩潰時、大家來當不良老人……
他的觀念可說是前衛，也可說是有創意，更可說是不受既有框框限制的靈活腦袋。看他這本書，心情會放輕鬆，覺得很多事其實沒什麼大不了，發現自己生活的內心世界過於狹小……
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Martin Seligman是認知心理學大師Aaron Beck的弟子，從研究憂鬱症逐漸轉向研究「正向、樂觀」的心理學，並將學術研究的經驗化成通俗的心理學書籍，向一般大眾介紹。洪蘭陸續譯介，由遠流出版，放在大眾心理學叢書中。就我所知有四本：「學習樂觀，樂觀學習」、「教孩子學習樂觀」、「改變」，以及本書。我個人認為「真實的快樂」一書是這一系列書中最成熟最值得細看的書。
在憂鬱症成為流行病的今天，Seligman認為有兩種治療方向，一是找出所有致病的情形來對治（消除負向症狀），這個方向是一般醫學和心理學的治療方向，但經驗告訴我們，這是費時、耗力又容易復發的做法。另一是找出個人身上的特質、長處，在生活、工作、關係中發揮（強化正向力量），使人更能「挺得住」，從這個角度來看人生，就需要了解什麼是真實的快樂。
什麼是真實的快樂呢？本書從非常有創意的角度來畫分各種快樂，作者認為針對過去、現在和未來的快樂是不一樣的，簡言之，快樂是對過去「滿意、感恩」，對未來「樂觀、有希望」，而現在的快樂則分成「短暫的愉悅」和「持久的滿足感」。
本書分別細細介紹各種不同的快樂，以及如何增進某種快樂的方法，全書結構井然，具說服力，可說是很典型的認知取向書籍。對我這種以心理動力為主要取向的人來說，一直擔心認知的角度會過於簡化人的狀況、忽略深層的東西，但Seligman的書卻讓我願意先放下這種擔心，敞開心認真讀一讀他的看法，試著以兼容並蓄的角度來擴大視野。
書中附了許多「心理測驗」，很有趣，連就讀國中的女兒也一直搶著做呢！
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人，到底能不能改變？所謂「江山易改，本性難移」，人格、個性等個人特質確實很難改變，但如果無法改變，心理治療這門事業還怎麼玩下去呢？如果可以改變……現實中活生生的例子，卻又讓人覺得十分氣餒！！
這本書吸引我目光的原因在於其英文書名「What you can change and what you can't」，本書作者確實很盡心畫出人可以改變和無法改變（或很難改變）的地圖，並為無法改變的部分提出因應之道。
探索成長過程影響力的動力心理學和強調基因力量的生物精神醫學，確實各自說出了一部分真相，作者試圖以認知心理學調合兩者，不論是否為真理，這畢竟是正面的努力，而現代心理學的研究也越來越強調正面思考的影響。
我原本的興趣在動力心理學，雖然有趣，卻也有很大的無力感，人，真的很難改變。這本書讓我更願意打開心胸去了解認知心理學，雖然還不相信會「多麼有用」（不知有沒有人認為我是「習得的無助」），至少，讓我延續了自己對心理學的興趣。
到底什麼是可以改變的，什麼是無法改變的呢？如何面對無法改變的部分呢？自己來看書吧！這本書譯得不錯，花點錢和時間支持一下可憐的出版業。
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